USME Y SU HISTORIA
1
POR GERARDO MARIA SANTAFE - 1998.
PREAMBULO
Es para mi, motivo de orgullo, el reconstruir la historia de este pedazo de tierra, donde
Personas buenas y no tan buenas, han sido de alguna forma actores protagonistas en la vida y progreso de la hoy localidad 05 - Usme en Santafé de Bogotá, D.C.
Este conglomerado Usmeño que desde hace mucho tiempo me recogió en su seno; que en su continuo que hacer comunitario, aceptaron y aceptan mi consejo y participación en su lucha por lograr solución a sus problemas del orden social y de servicios lo merece todo. Y que hoy por hoy, en la era de la desconcentración y descentralización de los poderes gubernamentales y administrativos, parece que a la localidad de Usme le llegaran vientos positivos; ojalá que los céfiros sean portadores de planes proyectos y programas de desarrollo e inversión en el campo social, de solución a la N.B.I; que sus fuentes naturales de agua sean protegidas, se descontaminen sus ríos, quebradas y acuíferos; que no sigan maltratando sus paisajes naturales y que sean recuperados sus bosques nativos.
Para la realización de este trabajo, utilice un marco teórico en razón de las características que presenta la región, las cuales están enmarcadas dentro de una visión general, Delineando aquellas del modo de vivir de las gentes, porque las particularidades regionales constituyen elemento importante para un enfoque real de cada una de ellas.
La situación socio económica de la localidad de Usme, está definida dentro de una formación social capitalista de lo cual se desprende, que la región tiene dos modos de
tenencia de la tierra: Latifundio - minifundio, contradicción campo- ciudad. Otra particularidad importante es la urbanización de tierras aptas para la agricultura; los
Gobiernos la vieron y la ven como polo de desarrollo urbano; le han creado barrios mediante programas de "casas de interés social " sin planear lo correspondiente a la infraestructura social y de servicios públicos, por lo tanto sé ha desterrado al campesino.
Recogí información mediante entrevistas no estructuradas relacionadas con diferentes aspectos y una estructurada dirigida a las autoridades gubernamentales de acuerdo a las necesidades locales. Para este trabajo conté con el apoyo de COMITÉ DE EDUCACION Y SALUD-CEYS. Integrado por personas que les picó el bicho de "haced el bien sin mirar a quien". Toquecito de hombros para ellas, ellos.
Así las cosas, los invito a conocer por medio de la metáfora, las penas y alegrías de esta
tierra generosa que ha sido visitada y compartida por personajes célebres, menos célebres y tristemente menos célebres. Acompáñenme y en compañía de Morfeo le daremos un vistazo a esta parte del mundo y su historia.
CAPITULO I
MI LLEGADA A USME.
Aquel 3 de Octubre de 1968 Bogotá estaba arropada bajo un manto de nubes negras, era
una mañana fría y monótona como muchas de la ciudad capital. Encontrábame parado en la esquina de la Cr. 10 con Avda. 1ra, las gentes se movilizaban en todas direcciones dando cumplimiento a su destino.
Estaba de vacaciones, razón por la cual me encontraba en dicho sitio; meditaba si debía
irme para Manizales en busca de una mejor vida y así dar a conocer a otras personas cómo era mi hogar, mi barrio, mi sector y, mi ciudad, pues las relaciones sociales se expresan en el espacio, de esta manera producimos, intercambiamos y consumimos.
Absorto estaba con mis propios pensamientos que fui sorprendido por el intempestivo
saludo que me dio mi viejo amigo Alvaro Duarte, el cual me dijo:
- Hola Gerardo, ¿ qué haces ahí parado aguantando frío? Te invito a tomarnos un trago.
- Hola sin vergüenza - le riposté- con gusto te cojo la flota.
Nos encaminamos al "escurridero" el "siglo XX". Este era un establecimiento ubicado frente al Instituto Materno Infantil, donde el personal médico y paramédico de las instituciones de atención a la salud existentes en el sector celebraban "sus verbenas”. Una vez cómodamente instalados y al compás de traguito que va y traguito que viene, hicimos reminiscencias de nuestras respectivas aventuras en este país del sagrado corazón de Jesús.
Fueron pasando las horas y de pronto Alvaro me dijo.
- Gerardo, te invito a mí casa y de paso visitas a mis padres quienes te recuerdan con mucho cariño, nosotros vivimos en Santa Librada terminó diciendo.
- Y dónde queda eso? -- le pregunte, era la primera vez que escuchaba tal nombre.
- Ten confianza en mi que yo no te voy a violar- me replicó sonriendo mi amigo.
- Es que con los tiempos que corren uno no se debe confiar- le respondí. Entre chanza y chanza fui aceptando la invitación y para tal efecto nos trasladamos a la calle 9ª. con Cr 13, lugar donde cada hora y media salía transporte con destino a Usme y sus alrededores. Emprendido el camino tomamos la avenida Caracas hacia el sur oriente profundo, fuimos dejando atrás barrios como: el Quiroga, Santa Lucia, San Carlos y llegamos a Tunjuelito y alarmado le pregunté a Alvaro:
- A dónde es que me vais a llevar, me parece que vamos para otro pueblo.
La verdad era que me sentía inquieto; no conocía nada de los alrededores y mi angustia fue mayor cuando antes de pasar un puente por encima de una quebrada (Chiguasa) vi un letrero que decía: "Cárcel Nacional Picota, Bienvenidos", miré de reojo a mi acompañante y éste se estaba sonriendo de manera maliciosa, Alvaro era sabedor de mi ignorancia del sector.
- Es que desde acá comienza la zona 5ta y limita con el municipio de Colombia (Huila) y San Martin (meta) - explicóme sin dejar de sonreir.
Como era la primera vez que yo incursionaba por tale sitios, no contradije, me acomodé lo mejor que pude y esperé lo que vendría luego.
Serian las seis de la tarde cuando arribamos al barrio Santa Librada que distaba de Bogotá unos 12 kilómetros, pude apreciar sus calles destapadas y sus casas distribuidas aquí y allá; el frío calaba hasta los huesos y los lugareños se arropaban bajo su respectiva ruana. Ya en tierra firme Alvaro me presentó a Vicente Sierra, que a sus cincuenta y tantos años, parecía personaje importante del sector, en efecto, el señor Sierra, vendía cerveza al por mayor y detal, intermediario en la compraventa de casas y lotes de terreno, líder político y zapatero de profesión, era todo un personaje. Para romper el hielo con mis nuevos conocidos, entre ellos una camarita que nos hablaba del canto del alcarabán, gallo de monte, de esteros y morichales de su llano querido. Frente a dicha situación no hubo mas remedio que comprar aguardientico y continuar la livacion, al rato Alvaro me propuso:
- Santafecito- así me decían y aun me dicen.- tu debías comprarte un lotecito de tierra por estos lados, pues son baratos.-
A esta altura de la tomata, me encontraba bastante borrachito y como uno en tales
condiciones sale de pobre, le respondí a mi amigo:
- ¿Y cuál es? - ese día yo contaba con algunos pesitos en mi bolsillo, puesto que mi idea
inicial era irme para Manizales.
Al escuchar mi pregunta el señor Sierra, puso en acción sus dotes de comerciante; hechóme el brazo por encima del hombro y díjome:
- Cómo me alegra encontrar persona echadas pa' lante en los negocios, tengo un lote que " ni a pedir de boca" está para construir la casita que nos libre de pagar arriendo.
Anduvimos cuadra y media y frente a un solar el señor Sierra me dijo:
- Ahí lo tiene, nueve metros de frente por cuarenta de fondo y es que así, es que me gustan las cosas, que si no quepo de largo por lo menos atravesado si- termino diciendo.
Se hizo negocio, pero la verdad yo no estaba en mis cabales para hacer negocios, tanto fue así que al otro día, al hacer mis cuentas me faltaba dinero y no me acordaba del bendito negocio y para mis adentros me dije "no puede ser que falte tanta plata, eso ni que hubiere estado donde las muchachas buenas"; Busqué minuciosamente en cada bolsillo y al fin encontré, el recibo de Marras y no tuve más remedio que regresar a Santa Librada y confirmar el trato. Me despedí del señor Sierra y me trasladé a casa donde vivía el causante de mi aventura. En casa de Alvaro y después de los saludos de rigor a don Moisés y
Lucrecia padres de mi amigo le dije al Alvaro:
- Tú me metiste en este lío, luego tú, me construirás mi rancho o te cuelgo del apellido
de Tulio, le amenacé- yo era muy amigo de Tulio Cuevas, presidente de al U.T.C. por
aquella época.
- Claro que si, Santafecito- me repostó mi amigo de marras, - porque uno debe ser parejo con los amigos y ayudarlos en lo que se pueda; te construiré tu rancho en el momento en que tú lo ordenes, siempre y cuando me ubiques los materiales para tal fin- terminó diciendo.
Para finales de 1968 ya estaba construido lo que sería mi nuevo hogar y a principios de
1969 ocupé mi ranchito e inicié mi trajín por la supervivencia pero, permítame dar a
conocer que yo, vivía en el barrio las Cruces, allí cómodamente existíamos a buena manera con mi familia, pagaba arriendo pero con buenas comodidades puesto que, para prender la luz bastaba con presionar la pera instalada en la cabecera de la cama, para ducharnos utilizábamos el agua al calor que se quisiera y para acudir al sitio de nuestro trabajo no utilizábamos transporte porque estabamos a cuadra y media de distancia, es decir, vivíamos bien. Al mudarnos para nuestro nuevo hogar, nos encontramos con las siguientes dificultades:
para alumbrarnos, debíamos compra velas de cebo, pues no existía energía eléctrica domiciliaria; para bañarnos debíamos de madrugar a las tres de la mañana e ir a las
ladrilleras o chircales y solicitar nos regalásen agua para solucionar nuestras necesidades;
para ir a nuestro sitio de trabajo, esperábamos el bus a las cuatro y media de la mañana; en. relación con servicios de salubridad; las aguas negras o servidas corrían por lado y lado de las vías publicas por no existir alcantarillado, las basuras inundaban las calles y para asistencia social no existía nada, ese era el común denominador que afectaba a la comunidad de los catorce barrios existentes por aquella época en al zona 5ta.
Fue necesario que transcurrieran siete largos años para que me "jartara" de tal situación. A finales de 1976 resolví incursionar en el mundo comunitario; recordaba los éxitos logrados como dirigente sindical en SINTRABENECUN y como fundador de la cooperativa de EE.OO de la Beneficencia de Cundinamarca; dábame cuenta que estaba en condiciones de organizar y concientizar a gentes, crear organismos que lucharan por solucionar la problemática social existente, pero para lograrlo debía conocer la región, la comunidad y desde luego, darme cuenta dónde me hallaba, qué existía y qué hacía falta tanto en lo social como en servicios públicos.
Cierro aquí mi primer capitulo donde consigno los motivos por los cuales explico él porqué
llegué a formar parte de esta maravillosa comunidad ubicada al Sur Oriente de Santafé de
Bogotá, D.C………….
lunes, 29 de noviembre de 2010
domingo, 28 de noviembre de 2010
sábado, 20 de noviembre de 2010
PET SOCIETY
Al entrar al juego Pet Society, fue entretenido crear la mascota, ya que el juego da unas herramientas especificas para personalizarla ,es decir hay la posibilidad de cambiar el color, la forma de los ojos, boca, nariz, pelo etc. después empiezas a entender el juego a ver cuáles son los escenarios, que cosas puede hacer la mascota, a donde puede ir y demás asuntos; también empecé a explorar las herramientas que el juego le da al usuario como la buscar amigos ,comprar, comprar y comprar cosas para la casa, para comer, y para todo……
Me parece que el mensaje que reciben los niños al jugar Pet Society es un poco orientado al sistema de consumo masivo propio de nuestra sociedad capitalista, en donde se tiene la idea que para estar bien y para vivir bien hay que consumir todo el tiempo y comprar todo el tiempo en ocasiones cosas innecesarias, como si las cosas materiales compensaran de cierta manera otras falencias o problemas de tipo social por ejemplo, en el juego todo el tiempo hay que buscar dinero para comprar diferentes cosas, si la intensión es enseñar a los niños como se puede administrar el dinero o como en la vida todo cuesta y tiene un valor determinado me parece que siendo un juego podría hacerse de otra forma es decir que los niños tuvieran la oportunidad de acceder a sus necesidades básicas de una forma más creativa sin remitirse solo al dinero y a comprarlo todo.
Me llamo la atención que es un juego que permite explorar diferentes herramientas, las mascotas son muy llamativas con colores atractivos, que le dan la oportunidad al usuario de crearla a su propio gusto (dentro de unos parámetros específicos) y en si tienen escenarios bonitos.
Me disgusta el valor que le dan al dinero y que estén obligando de cierta manera a comprarlo todo me intriga un poco el personaje millonario que aparece n el juego.
En cuanto a valores éticos me parece que al niño se le enseña un poco sobre importancia de vivir en sociedad ya que no es una mascota que convive sola sino que necesita de amigos y puede interactuar con otras mascotas. también se le da un valor importante al dinero y al consumo de bienes para bienestar de la mascota vendiendo la idea de que solamente consumiendo y comprando se puede estar bien
lunes, 8 de noviembre de 2010
lunes, 25 de octubre de 2010
PROYECTO
HISTORIA ORAL
RECONSTRUCCION HISTORICA Y ORAL DE L BARRIO ALASKA LOCALIDAD QUINTA USME
PRESENTACION
En este trabajo se darán algunas luces acerca de la importancia de la historia como parte del patrimonio cultural, social, político y económico que identifica a una sociedad y forma parte esencial en la reconstrucción de una identidad propia desde el saber popular.
Es importante como estudiante de psicología y pedagogía trabajar en conjunto con la población conociendo parte del contexto histórico y sociocultural que rodea una comunidad específica; reconociendo diversos problemas que pueden afectarla en general y a partir de allí poder transformar su propia realidad para lograr una calidad de vida más digna y cada día mejor.
JUSTIFICACIÓN
Escogí el tema porque considero importante trabajar de la mano con la comunidad reconociendo el contexto social que los rodea hacer una reconstrucción histórica oral para a partir de allí crear sentido de partencia con e identidad y abrir espacios de reflexión acerca del porque la creación del barrio, quienes viven allí, que circunstancias los llevaron a establecerse en este lugar, de qué manera los afecta y que piensa la población más joven es decir cuáles son sus imaginarios, para de esta manera poder hacer intervención y no solo desde la psicopedagogía sino que sea una intervención interdisciplinaria que nos permita desde la misma comunidad la trasformación para bien de diferentes realidades.
MARCO TEÓRICO
Para la realización de este trabajo quisiera enfocarme en dos autores específicamente que han sido de vital importancia en el contexto latino americano el primero de ello es el maestro Paulo Freire quien habla de una pedagogía que busca romper con en el esquema tradicional mostrándonos una manera diferente de alfabetizar a la población y se puedan liberar de la opresión en pro de unas condiciones de vida más digna. Y el segundo autor es el maestro y sociólogo Colombiano Orlando Fals Borda quien mediante el método de investigación-acción-participativa (I.A.P.) él propone este método de investigación colectiva considerando que el fin de la ciencia y la investigación es precisamente servir a esa colectividad y poder trasformar la realidad mediante el reconocimiento de sus propias necesidades para que en conjunto se puedan solucionar.
DESCRIPCION DEL LUGAR
Barrio: Alaska
Ubicación: Bogotá Localidad quinta de Usme
El barrio Alaska es un barrio pequeño, de estrato 1 ubicado en la localidad de Usme, queda en una zona montañosa, el comercio dentro del barrio es muy poco muchas de sus calles todavía se encuentran sin pavimentar el barrio cuenta con diferentes colegios alrededor un jardín para niños, junta de acción comunal y salón comunal y cuenta además con los servicios básicos agua, luz y servicio telefónico también hay internet.
Descripción del público
La idea es entrar a trabajar con toda la comunidad pero el trabajo se realizaría a través de los niños y jóvenes sus edades oscilarían entre 8 y 14 años aprox. La mayoría de ellos van a la escuela u colegio cercano al barrio su estrato socioeconómico es 1 y trabajaríamos con niños, niñas y jóvenes.
DESCRIPCION DE ACTIVIDADES
La actividad que se va a realizar es mediante es la reconstrucción oral e histórica del barrio Alaska mediante los saberes populares y de los primeros fundadores del barrio para formar unas memorias colectivas y empezar a tener un sentido de pertenencia y de identificación desde su contexto social y cultural.
Para esto se piensa realizar una actividad con jóvenes y niños del barrio y que sean ellos mismos quienes de diferentes maneras empiecen a hablar con sus abuelos, con sus padres, con los vecinos utilizando diversas herramientas y estrategias como dibujos fotografías familiares, escritos encuestas etc.
Para lograr hacer la reconstrucción histórica de la contada por sus mismos habitantes y también lograr un acercamiento y el fortalecimiento entre las familias que conforman la comunidad.
OBJETIVO GENERAL
Mediante diferentes estrategias lograr la reconstrucción histórica oral del barrio Alaska para fortalecer la memoria colectiva del barrio y de esta manera lograr el fortalecimiento de las relaciones familiares e interpersonales entre los diferentes miembros de la comunidad y generar espacios de reflexión acerca de las diferentes problemáticas del barrio partiendo de su historia para de esta forma lograr un sentido de pertenencia ay concientización en el barrio.
TRABAJO DE OBSERVACIÓN AVIVAMIENTO
Análisis de la página web de avivamiento
La paina web está pensada para atraer a todo tipo de público ya que pone al servicio de quien la visita toda una gama de posibilidades que le permiten al espectador interactuar con los miembros de la comunidad religiosa encabezada por los pastores Ricardo y Patricia Rodríguez; a la vez que utiliza los medios de comunicación masiva que mayor impacto tienen sobre las personas como son el caso de internet y paginas de grupos sociales como facebook y twiter atractivas para muchas personas especialmente para las generaciones más jóvenes; sin embargo no es el único medio por el cual se puede acceder a información sobre las actividades del culto religioso, por ejemplo para a aquellos que por una u otra razón no estén muy familiarizados con esta nueva tecnología virtual hay otras alternativas ya que además también esta la emisora avivaradio en donde también sin estar conectado al computador se puede sintonizar el discurso del pastor además de esto también tienen un canal de televisión llamado ABN en donde son trasmitidos en vivo las experiencias de sanación y de culto que se realizan. En la pagina se pueden ver los horarios y el sitio de encuentro, al mismo tiempo les permite estar informados con noticias acerca de las diferentes actividades que se están haciendo, tales como los eventos sociales que incluyen plan para toda la familia sin olvidarnos de las “donaciones un precio justo a cambio de la salvación y la sanación del alma y el cuerpo”
También por medio de esta herramienta las personas pueden dar fe de sus experiencias religiosa y compartirlas con cualquier persona que visite la página pertenezca o no a la comunidad religiosa de avivamiento.
En conclusión podría decirse que la página web es una herramienta muy útil en los propósitos de oferta y demanda que rigen este modelo capitalista en donde se impulsa el consumo descarado de diferentes productos y mercancías entre ellas la religión quien a tenido un lugar privilegiado durante mucho tiempo porque ahora no se necesita ir a la iglesia ni siquiera para hacer los donativos pues también hay una opción para hacer llegar su dinero por este medio electrónico.
En fin la página está abierta a todo público y para cualquiera que este sediento de equilibrio emocional y espiritual que le permita tener una vida más tranquila, alejado de los vicios y todo aquello que pueda perturbar el camino a la salvación y la felicidad.
Es decir para todo el mundo por esta religión no excluye las clases sociales menos favorecidas por el contrario cuanta más desesperanza, pobreza, y miseria haya más milagros por hacer y tampoco a las clases favorecidas del país pues son estas minorías quienes suelen estar detrás de esto con otros intereses y no precisamente de carácter religioso.
Mensajes relacionados con la conciencia y descentramiento
La descentralización “consiste en dejar de tener por centro lo individual o egológico, lo inmediato de la vivencia comprendida subjetivamente desde un voluntarismo carente de sentido para sostener fines validos para la vida comunitaria” (Vargas Guillen Germán, filosofía, pedagogía, tecnología investigaciones de epistemología de la pedagogía y filosofía de la educación).
Desde este punto de vista uno de los mensajes más claros es la salvación, el regocijo del alma y la búsqueda de la felicidad por medio de la gracia de Dios pero esta búsqueda es mucho más fácil si se deja de pensar en el placer individual y se piensa en la comunidad considero el éxito de estas comunidades religiosas es precisamente porque el efecto del discurso no genera el mismo impacto si lo toman desde la experiencia individual ya que mas allá de la sanación a nivel individual lo que hace posible que se de esa efervescencia es precisamente el saber use no se está solo refiriéndose nos solo a Dios sino a una cantidad de personas que quieren y buscan la salvación.
Los mensajes relacionados con la conciencia tienen que ver con la parte del discurso del pastor acerca de lo que está bien y está mal según las leyes de Dios por lo tanto cada vez que hay un desequilibrio frente lo que se piensa y lo que se debe hacer esto puede llevar a una vida infeliz alejado de la gracia de dios que se verá reflejada en la pobreza, enfermedades soledad vicios y demás cosas que alejan del camino correcto.
Es decir tener la conciencia para saber decidir lo que está bien y mal desde los designios de la biblia y como puede afectar a sí mismos y a los demás y no desde sus propios criterios.
Observación
Descripción general del sitio:
es una bodega grandísima con muchos mensajes alusivos a la salvación y a la destrucción de los pecados, que por ejemplo se vacían en cajas o canecas gigantes puestas de forma simbólica como una manera de decir que es posible limpiar los pecados y dejarlos allí para empezar una nueva vida, también hay otros letreros como por ejemplo el gusto por la fe vivirá y salmos y pasajes bíblicos en algunas esquinas; su estructura es como la de una ciudad, es decir tiene calles y letreros en algunos lugares que describen la llegada a un lugar que menciona la biblia. Él lugar cuenta con unos amplificadores que dan un sonido impactante a todo el auditorio o bodega, hay sillas para que todo el mundo este cómodo mientras escuchan el sermón que pueden escuchar y apreciar por medio de 4 pantallas gigantes en donde se puede apreciar desde cualquier punto al pastor que habla, pude ver también 3 o 4 cámaras grabando todo el culto y un coro compuesto por unas 100 personas aproximadamente y unos coristas encargados de la parte emotiva por medio del acompañamiento musical también se puede apreciar en la tarima un juego de luces que cambia de acuerdo a lo que exprese el pastor en determinado momento y el lugar cuenta además con varios ductos de ventilación.
El ritual y uso de herramientas para fortalecer el discurso.
Primero toda la gente está cantando de una manera eufórica las canciones son traducidas por medio de las pantallas de manera tal que nadie se quede sin cantar las letras y la música es concitadora ,bueno dependiendo el momento por que al principio todo es felicidad de manera que la gente esta saltando de alegría y da gracias a dios por la solución de algunos de sus problemas luego sale el pastor quien trae un pasaje bíblico y empieza a dar su discurso de manera apasionada para llegarle a todo el mundo y relacionándolo con casos reales cuando la gente está demasiado excitada el pastor cambia el tono de la voz es decir ya no es efusiva y apasionada sino en un tono conciliador ya cuando ha logrado conmover al publico de manera tal que funciona como una especie de catarsis en donde la gene se libera de todos sus problemas y lloran, cantan, ríen sin ninguna censura se desahogan mientras el pastor da el discurso y por ultimo ya después de que la gente está despejada, producto de la catarsis colectiva vienen las sanaciones en donde es el espíritu santo quien empieza a efectuar los milagros sobre algunas personas las cuales dan sus testimonio para que sea más creíble el asunto.
La relación entre las personas es amable pues todos se sienten parte de un todo por lo tanto hay una identificación y es por eso que se siente agradable el lugar es como si todos fueran en busca de los mismo.
Preguntas:
¿Cuál es el mensaje principal del pastor?
La salvación y el regocijo de vivir una vida plena sin alejarse de los caminos de Dios.
También que sin importar quien sea o haya ido o los errores que haya cometido habrá una esperanza siempre y cuando se ciñan a los caminos del señor quien lo ve todo y lo oye todo. No se está solo por que se cuenta con la comunidad religiosa para salir de las adversidades.
¿Cuáles son las maneras que utiliza para comunicar ese mensaje?
El discurso, la música, el canto, la oración, la comparación con casos muy cercanos o de la vida real que busca la identificación y por lo tanto un efecto mayor sobre el público.
¿Cómo se contrasta la teoría y la práctica en este sitio?
Se contrasta en la medida que la biblia como todo texto puede ser interpretado de muchas maneras por lo que no habla de una iglesia especifica y aquí aunque es una religión que está abierta a todo el mundo se atienen a una sola interpretación de la realidad y esa es la dada por el pastor.
¿Cómo puede relacionar esta experiencia con su proyecto particular?
Es enriquecedor en la medida que me permite una mirada más amplia acerca de distintas realidades y el contexto en el cual están inmersos algunas de estas personas, también es una manera de ir mas allá y saber específicamente porque su necesidad de hacer parte de algo o de aceptación por ejemplo, lo relaciono con mi proyecto precisamente porque desde la misma comunidad se pueden empezar a crear espacios de reflexión y critica para de esta manera poder trasformar la realidad en pro de una vida más digna sin necesidad de perecer a un grupo religioso que solo deje ver una cara de la realidad para de esta forma empezar a construir conocimiento, partiendo de los saberes populares y por ende del reconocimiento de su historia y de sí mismos.
lunes, 20 de septiembre de 2010
lunes, 13 de septiembre de 2010
domingo, 12 de septiembre de 2010
lunes, 6 de septiembre de 2010
domingo, 29 de agosto de 2010
MI PEOR MAESTRO
El titulo se lo lleva mi profesor de matemáticas recuerdo que era un hombre de estatura media,delgado y usaba lentes con marco de acetato;su tono de voz era muy bajo razón por la cual era muy fácil distraerme.Al llegar a la clase tomaba sus apuntes y libros y nos dictaba algunos ejercicios referentes al tema que explicaba y justo en ese momento comenzaban los problemas, ya que el solo se limitaba a resolverlos en el tablero hasta que ya no cabía un numero mas; inmediata mente borraba, de manera que nosotros para no perder los apuntes nos dedicabamos únicamente a copiar antes de que el borrara. No eran muchas las intervenciones que nos permitían para intentar resolver las dudas ya que su respuesta para las preguntas que a su parecer eran obvias era ridiculizar al alumno frente a los compañeros razón por lo cual casi nadie preguntaba muchas cosas de su clase.
a la hora de evaluar nos dejaba trabajos en grupo que posteriormente revisaba. Su clase no era muy amena motivo por el cual muchos no entraban a clase ya que para pasar solo era necesario entregar un trabajo en grupo al final de cada periodo. Mi pregunta es ¿como se daba cuenta que los alumnos habían aprendido algo? ¿cuales eran las mayores difilcultades que tenían a la hora de resolver problemas matemáticos? en fin su metodología no era la mejor no tengo nada en su contra pero creo que debió entablar un dinámica diferente establecer relaciones mas participativas y activas con sus alumnos.
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